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Carpeaux redescoberto

Bruno Garschagen

O grande lançamento editorial brasileiro da temporada, na área dos ensaios, é uma coletânea de textos de Otto Maria Carpeaux, o intelectual austríaco que desembarcou no Brasil fugindo do nazismo, sem saber português, e ampliou os horizontes da crítica literária no país. É um conjunto notável pela amplitude de temas, pela erudição e pelo método, valorizado por uma edição que desvenda a força criativa do autor e, também, as suas contradições.

Liberdade, regimes discricionários e sentimento religioso são temas recorrentes nos textos do austro-brasileiro Otto Maria Carpeaux que integram o segundo volume de seus Ensaios Reunidos - 1946-1971 (no primeiro, de 1999, foram reunidas as seis coletâneas lançadas em livro entre 1942 e 1960). Mais do que permear os ensaios, constituem uma base que lhes confere unidade crítico-filosófica.

Nada escapa à santíssima trindade do pensamento do católico convertido Carpeaux (1900-1978), um dos mais importantes críticos literários do país: a vida e a obra do historiador Johan Huizinga, o liberalismo de Karl Popper e Friedrich Hayek, o anti-heroísmo de Bernard Shaw, o virtuosismo do violinista Niccolò Paganini.

Carpeaux construiu sua linha de pensamento na formulação de problemas, não na listagem de soluções, o que pode soar inconclusivo, lembra o filósofo Olavo de Carvalho na revista Portuguese Literary & Cultural Studies (número 4, 2000), da Universidade de Massachusetts. Organizador do primeiro volume de textos e autor do genial ensaio introdutório [daquele volume], Carvalho especula sobre as temíveis dúvidas e contradições que sacudiam a alma do escritor, cujo instrumento de sondagem das obras e das épocas era "o próprio estado interior de perplexidade". Mais do que refutar ou celebrar, ele se punha a distinguir.

Suas ambições intelectuais eram voltadas para o pensamento universal, filosófico, e não somente para a crítica, para a qual foi levado pelas circunstâncias de refugiado que precisava sobreviver e pagar as contas num país desconhecido. Assim, é possível compreender seu impulso intelectual na elaboração dos textos, nos quais a criação literária estava integrada aos aspectos sociais, políticos, econômicos.

Carpeaux formulou sua teoria crítica na composição do pensamento do italiano Croce e dos alemães Friedrich Hegel, Wilhelm Dilthey e Max Weber. Na trilha de Croce, investigou a arte como intuição e como algo que não se limitava à classe social de seus criadores; de Hegel, buscou a aplicabilidade da dialética; recorrendo a Dilthey, priorizou a compreensão da intenção e do sentido subjacentes aos fenômenos humanos e sociais; valendo-se de Weber, aplicou o método de investigar conjuntamente a causa e o sentido oculto no estudo histórico e sociológico.

No segundo volume dos Ensaios Reunidos aparece o Carpeaux liberal, da linha de Croce e do filósofo espanhol Ortega y Gasset. No texto Agonia do Liberalismo (1946), condena o encerramento do seu significado em termos estritamente econômicos ou políticos. Em Capitalismo e Discussão (1947), levanta a hipótese de o atraso econômico brasileiro durante a colonização ter raízes na mentalidade católica e no espírito burguês de feição jansenista portuguesa, derivado da francesa. São apenas dois exemplos do brilho intelectual de Carpeaux num volume que reúne 205 artigos originalmente publicados em jornais, até agora inéditos em livro, e três prefácios. No terreno dos ensaios, foi o melhor lançamento de 2005 no Brasil. Os dois livros, aliás, foram editados num esforço admirável dos organizadores, Olavo de Carvalho e Christine Ajuz, e da Topbooks, que planeja lançar mais oito livros do crítico [em parceria com a Editora da UniverCidade].

EM VIENA - Otto Karpfen, nome de batismo, nasceu em 9 de março de 1900 na cosmopolita Viena, Áustria. Judeu por parte de pai, converteu-se ao catolicismo, religião da mãe, aos 32 anos. Abandonou a faculdade de direito para estudar filosofia, letras, física, matemática e química, doutorando-se em ciências naturais. O universalismo e ecumenismo de seu pensamento advêm da visão de mundo barroco-católica. Durante anos, escreveu para a Der Christlische Ständestaat, a principal revista católica austríaca, que apoiava o governo do ultraconservador chanceler Engelbert Dolfuss, assassinado em 1934 por partidários da anexação à Alemanha nazista.

O período vienense, durante o qual publicou cinco livros, é contado por Mauro Souza Ventura no livro De Karpfen a Carpeaux (Topbooks, 2002). O escritor negava-se a falar sobre ele, especialmente depois de ter sido abjetamente acusado de cumplicidade com o nazismo por intelectuais brasileiros, em 1943, por conta de uma chinelada crítica no escritor e queridinho das esquerdas Romain Rolland. Olavo de Carvalho vê no episódio (e no fato de o catolicismo ser malvisto entre os amigos intelectuais) uma das várias razões que inibiram a fé religiosa em Carpeaux, que a escondeu até sufocá-la.

O temor à perseguição nazista, afinal, é que trouxera o escritor ao país. Em 1938, concretizado o Anchluss, a anexação da Áustria pela Alemanha, Carpeaux fugiu com sua mulher, Helena, para Antuérpia, na Bélgica. No ano seguinte, sentindo-se inseguro na Europa, mudou-se para o Brasil com a ajuda do Vaticano. Conhecia 11 idiomas, mas desembarcou no país sem falar português.

Sua entrada no jornalismo brasileiro se deu pelas mãos do poderoso crítico literário Álvaro Lins, em 1941. Adotou os sobrenomes Maria por devoção mariana e Carpeaux pelo prestígio do francês entre os intelectuais brasileiros.

Em pouco tempo, destacou-se nos meios literários, jornais e revistas pela erudição, honestidade e veia polêmica. Entre 1944 e 1945, por sugestão do escritor José Lins do Rego, escreveu os rascunhos da monumental História da Literatura Ocidental, cujo primeiro dos oito volumes foi publicado em 1959. De 1946 a 1958, foram publicadas suas coletâneas de ensaios, culminando em Uma Nova História da Música.

O turning point se deu em 1964, com o golpe militar. Foi um dos jornalistas que mais combateram as arbitrariedades do regime. A esquerda, na qual se alinhavam muitos de seus amigos íntimos, "ganhou" Carpeaux e dele fez um ídolo. A entusiasmada adesão chegou ao nível desesperador de ele defender a poesia engajada, como conta o poeta e tradutor Ivan Junqueira no prefácio deste segundo volume de seus ensaios.

Em 1968, Carpeaux deixou a crítica literária para se dedicar integralmente ao jornalismo político, de combate à ditadura. Seus textos ácidos incomodaram os militares, e ele perdeu espaço na grande imprensa. Nem isso o fez retornar à literatura. Colaborou com jornais alternativos e participou ativamente de manifestações contra o regime. Pagou o arroz com feijão escrevendo verbetes para enciclopédias.

Olavo de Carvalho observa precisamente que esse período marca "a gradativa perda da força criativa" do intelectual com textos muito aquém dos primeiros tempos no Brasil, "até chegar à completa mediocridade", marcada pela rasa hagiografia Alceu Amoroso Lima (Paz e Terra, 1978).

No fim da linha, Carpeaux deixou-se levar pela amargura ao considerar que tinha desperdiçado a vida. Morreu de ataque cardíaco, aos 78 anos, com a sensação de que falhara. Sua obra mostra o contrário: que só um espírito superior poderia deixar tal legado.

Publicado na revista Primeira Leitura, número 48, fevereiro de 2006.